每當一些人談到香港的民主發展時﹐都會拿西方的民主和政治制度來比較﹐認為西方的政治制度和福利制度都相對完善﹐仿彿西方國家從建立一刻開始便是這樣的。但是﹐事實是這樣的嗎﹖絕對不是﹐我們回顧歷史便會發現﹐西方國家的政治制度和福利制度﹐都是經過漫長的時間才變成今日這個樣子。

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英國社會學家紀登斯 (Anthony Giddens)

近年來﹐因英國工黨貝利雅領袖受英國社會學家紀登斯 (Anthony Giddens) 提出的第三道路(The Third Way)的思想影響﹐改革工黨而成功執政﹐令到第三道路思想備受政界和學界關注﹐甚至香港政界也曾有人提出香港應改行「第三道路」。究竟何謂第三道路﹖第三道路如何誕生﹖第三道路對歐美政治形勢有何影響﹖本文將嘗試分析之。

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在冷戰結束後﹐國際左翼運動陷入了低潮﹐一些人將蘇聯瓦解解釋成「共產主義實驗失敗」﹐繼而將冷戰結束視為資本主義的勝利。不少人認為﹐冷戰結束後﹐整個世界某種程度上來說﹐可以說是走上「非意識形態化」（de-ideologization）之路。不過﹐實際上冷戰結束不單令國際共運走向低潮﹐亦令曾經影響歐美社會的改良主義陷入低潮﹐世界上根本沒有「非意識形態化」﹐而只是新自由主義抬頭。由於蘇聯瓦解﹐歐美國家的「赤化危機」解除﹐令美國單邊主義獨大﹐美國鷹派亦隨之而抬頭﹐新自由主義與新保守主義相結合。這個現象直到美國在「九‧一一」以後﹐借反恐為名入侵伊拉克﹐才完全顯露出來。似乎侵伊戰爭不單令美國自我毀滅了多年來苦心經營的國際敬察形象﹐亦為左翼思潮帶來了一點曙光。相信在未來二十年﹐整個世界的意識形態將會在中間偏左與中間偏右中間徘徊﹐而最終也會靠向中間偏左的路線。

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先前因為評論胡恩威的文章談到香港的夾心階層﹐因此也借此談談香港夾心階層的問題﹐以及夾心階層衍生出的政治問題。

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在現今社會中﹐我們仍對公眾人物和知識分子的行為和個人修養有一定的道德要求﹐這一切可能與中國傳統的道德精神價值觀有關。

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一直以來﹐筆者對經濟學理論一直充滿著疑問﹐而經濟學理論本身似乎充滿著各種理論缺陷。或許﹐從經濟學之父阿當‧史密斯(Adam Smith)開始﹐經濟學的假定就出現了錯誤。大部份社會科學理論都有假定﹐而經濟學的一切就建基在兩個假定﹕
1)人是欲無止境的(unlimited wants)
2)人是理性人(rational man)

現代經濟學大都建基在這兩個假定下﹐經濟學又指出世界的資源是有限的﹐所以才會有所供求。然而﹐若人一定不是理性人﹐而整盤經濟學卻無法使用科學方法去驗證「人是欲無止境」這個假設。

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社會與改變的規律

寫作緣起
在香港這個自由市場社會﹐凡事講求競爭和進步﹐適者生存﹑汰弱留強的心態充斥在社會之中。這種社會心態﹐又稱之為社會達爾文主義。由於競爭激烈﹐個人主義抬頭﹐社會上亦充斥著「你吃掉我﹑我吃掉你」的心態。放諸天下﹐國際社會也出現了這種問題。近日筆者在網上亦不斷探討這一問題﹐或許社會和人類文明的進化之中﹐未必一定是沿著你死我亡的規律發展﹐當中或許存在另一個社會規律發展的可能性。

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中國國家主席胡錦濤將會在四月中訪美﹐中美關係已成了新聞焦點。為了我國在改革開放中能全面發展成小康社會﹐我國現階段一直堅持「蹈光養晦﹑有所作為﹑永不稱霸」的和平發展外交方針﹐不過面對著美國的霸權主義﹐相信今次胡錦濤訪美難以改善中美外交關係﹐短期內美國的對華政策亦不會作出重大改變。

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在香港﹐民族主義(nationalism)和愛國主義(patriotism)﹐實在是兩個既熟悉﹑又陌生的名詞。由於香港曾經長期接受殖民統治﹐港人在回歸前基本上沒有明確的國家意識。可幸的是﹐殖民統治並沒使香港「去中國化」﹐香港與內地之間又兩地相連﹐往來亦從不間斷﹐才令香港的文化不致於「全盤西化」﹐不少中國文化﹑價值觀和道德觀仍得以保留﹐普遍港人仍存在很強的民族觀念。然而﹐我們卻不能否認﹐港人似乎缺乏接觸我國歷史和國情的機會﹐加上中港兩地奉行著不同的社會制度﹐而令大家的愛國觀念存在不一的看法。不同的政治派別﹐似乎又存在著一套不同的愛國價值觀。故此﹐究竟何謂民族主義﹖何謂愛國主義﹖愛國主義和民族主義之間﹐又是否存著根本差異﹖愛國價值觀又是否存在一個統一的標準﹖我們實在有需要在這問題上﹐重新進行探索。

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在社會上﹐時常聽到不少人批評福利主義。然而福利主義究竟是什麼﹖無疑這是一個值得探討的問題。

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很多人問到﹕「什麼是民主﹖我們的政治體制怎樣才能體現民主呢﹖」民主是西方的政治學概念﹐通常是指一個群體的領袖或代表之產生辦法。簡單而言﹐民主就是「人民作主」。

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現時香港的娛樂圈其實出現了兩個現象，一個是偶像年輕化，另一個是舊偶像復出。 年輕偶像的造型日漸年輕，而且刻意塑造成”中學生”形像，歌曲內容也多談及校園生活和荳芽夢。另一邊廂，則是一大堆七八十年代叱吒一時的天皇天后重出歌壇...為何會出現這個現象呢？

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