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文兆基 | 11th Apr 2006, 03:04 AM | 社會科學 | (1031 Reads)

社會與改變的規律

 

寫作緣起
在香港這個自由市場社會﹐凡事講求競爭和進步﹐適者生存﹑汰弱留強的心態充斥在社會之中。這種社會心態﹐又稱之為社會達爾文主義。由於競爭激烈﹐個人主義抬頭﹐社會上亦充斥著「你吃掉我﹑我吃掉你」的心態。放諸天下﹐國際社會也出現了這種問題。近日筆者在網上亦不斷探討這一問題﹐或許社會和人類文明的進化之中﹐未必一定是沿著你死我亡的規律發展﹐當中或許存在另一個社會規律發展的可能性。

所謂的社會拉馬克主義(Scoial Lamarckism)
在生物進化論中﹐除了著名的達爾文學說之外﹐還出現過另一套進化學說﹐就是拉馬克學說。這學說是由法國生物學家J.B.拉馬克( J. B.Lamarck, 1744-1829 )在<Philosophie zoologique>一書中提出的進化學說。單從生物學角度而言﹐拉馬克學說雖已被推翻﹐不過其學說﹐或許可以應用在社會學上面﹐並能找出另一個社會發展規律。筆者才疏學淺﹐又何來有能力構建一套什麼社會科學理論﹖這只是一個嘗試﹐還希望各位朋友指正。至於所謂構建社會拉馬克主義﹐也未必是完全依據拉馬克學說作為理論根據。或許﹐只要因為拉馬克學說而有所啟發﹐從中構建一套論述﹐而又能解釋某種社會現象﹐或許也能稱之為社會拉馬克主義。雖然很難避免受其他思想影響﹐不過筆者也嘗試盡量避免借用其他思想的概念﹐單將我們的思考結果寫下來﹐才有建立新論述的可能性。

本文乃依據拉克馬學說第一定律與第二定律﹐作為社會拉馬克主義的理論基礎﹕
拉克馬第一定律(Lamarck's First Law)﹕用與不用說(Use or Disuse Theory)﹐環境的改變使生物產生新的慾求,這樣生物會改變它目前的器官。 
拉克馬第二定律(Lamarck's Second Law)﹕物種器官的改變會傳至下一代。

簡而言之﹐如換作是一個社會﹐(1)環境的改變會使社會產生新的慾求﹐這樣社會會改變它目前的制度。(2)這些新的制度會傳至下一代﹔而以個人而言﹐(1)環境的改變會使人產生新的慾求﹐這樣人會改變它目前的心態。(2)這些新的心態會傳至下一代。

社會改變與思潮改變之間的關係
個人與社會之間﹐則存在著一個互動關係﹕環境的改變會使人產生新的慾求﹐這樣人會改變它目前的生活態度來作出適應﹔不同人的生活態度經過互動﹐逐漸成為一種思想或思潮﹔新的思潮與舊有思潮因有不同﹐思潮便會產生衝突和矛盾﹐環境不斷改變﹐所以思潮產生衝突和矛盾亦從不停止﹐使人類的精神文明不斷有所改變﹐只是精神文明會否為社會的物質文明帶來改變﹐則視乎結果而定﹕當中出現三個可能性﹕舊有思潮保留下來﹐新思潮完全取代舊思潮﹐新舊思潮激蕩包容﹐從而衍生出一種新舊兼容的新思想。不論最終結果變成怎樣﹐第二種(新思潮完全取代舊思潮)和第三種(新舊兼容的新思想)可能性﹐最終也會使社會制度有所改變﹐制度的改變自然影響與改變下一代的生活環境﹐使下一代產生新的慾求﹐當中形成一個循環。不過﹐儘管新思潮被擊倒﹐舊有思潮保留下來﹐社會的精神面貌也有所改變﹐社會也盡量從新思潮吸取進步的部份﹐最終發展出現一套新舊兼容的新思想﹐社會制度也會稍有改變﹐只是改變幅度不及第二個和第三個可能性。 而這個假定﹐乃建基在那個社會是一個相對封閉的系統﹐從而建立一個相對獨立的思想文化範式(paradigm)。假如有外來因素﹐思想﹑制度與環境的改變過程就相對較為複雜。如有機會﹐筆者會在稍後篇幅中再作推論。

當然﹐之前的說法是十分籠統﹐高度概聒﹐自然出現缺陷。我們若要認真地構建一套論述﹐則要每個詞也要先有明確定義﹐而且還要由個體逐漸談到集體﹐再往上談之才會有一些新結論。

一 個體生活態度的產生過程

「環境的改變會使人產生新的慾求﹐這樣人會改變它目前的生活態度來作出適應」如解拆得更詳細﹐便必須再作以下解釋﹕

第一﹐何謂生活環境改變﹖其實我們每一天也會遇著生活環境改變﹐每個人只需有所動作﹐生活環境就會有所改變。換句話說﹐生活環境因為生活而改變﹐生活環境的改變也會改變生活方式。因此﹐環境改變有幅度之別﹐環境改變幅度較小而不察覺﹐不過每個人每一日每一個動作﹐累積起來的環境改變幅度就會較大﹐因此我們便會察覺得到。簡而言之﹐此處所談的生活環境改變﹐是較大幅度的生活環境改變。

第二﹐何謂生活態度﹖那要先從生活方式談起﹐其實我們每一天的生活也有不同﹐不過不同中亦有一部份相同﹐為了適應生活﹐即生活得更舒適﹐我們便會形成一套生活規律和習慣﹐或者一套生活時間表和應對模式﹐這就是一套生活方式。至於當一套生活方式形成之時的思考結果﹐乃至從中思考到生存之意義﹐那就是一種生活態度。因為一個人思想其實極為複雜而瑣碎﹐所以生活態度其實是較為歸納性的概括概念﹐即是概括化(generalization)的結果。

二 新思潮產生的過程

解說了個體部份﹐就要進入社會互動的部份﹕「不同人的生活態度經過互動﹐逐漸成為一種思想或思潮」其實思潮與思想有所不同﹐思潮是思想潮流﹐即一批人持著相近或接受了一套思想。思想由一個個概念而成﹐思潮由一個個思想而成﹐思潮形成後又會影響了一部份人的思想﹐從而產生一個個不同的概念﹐最終改變了一個人的生活態度﹐這是一個循環。

正確點來說﹐不同人的生活態度經過互動﹐不可能逐漸只成為一種思想﹐而是多種思想。同時﹐多種思想經過互動﹐不只會產生一個新的思潮﹐而是多個新的思潮同時湧現。

三 新舊思潮之間的衝突與互動

之前本人曾說「新的思潮與舊有思潮因有不同﹐思潮便會產生衝突和矛盾﹐環境不斷改變﹐所以思潮產生衝突和矛盾亦從不停止﹐使人類的精神文明不斷有所改變」﹐是一個概括化的陳述。

其實不單只新的思潮與舊有思潮有思想衝突﹐新思潮與新思潮之間也會有思想衝突﹐從而出現合併和分裂。此處之衝突只是互動的一種﹐是存在對抗性關係的交流和互動。

再詳細點分拆下去﹐新思潮與舊思潮﹐從最新的最舊其實也有一條光譜。

多個思潮同時湧現﹐相對接近的又會出現合流﹐取長補短的形成一股新的新思潮。另外﹐一群原本持相同思潮的人也有可能出現思想分歧﹐而產生分裂﹐最終由出現兩股思潮。換言之﹐舊思潮之中也有新舊之分﹐新思潮之間也有新舊之分。新思潮與舊思潮也不是單個的﹐而是多個的﹐不是不變的﹐而是不斷改變的。新思潮與新思潮之間也會存在矛盾和激蕩﹐所以所謂的「新的思潮與舊有思潮」﹐也只是一個概括化的陳述﹐以方便我們思考和分析。

四 思潮衝突和交流的結果

從比較概念上看﹐「新思潮完全被排擠」﹐「舊思潮完全保留下來」或「新思潮完全取代舊思潮」這兩個選項﹐其實是不存在的。結果其實只有一個﹕新舊思潮激蕩包容﹐從而衍生出一種新舊兼容的新思想。所謂的「舊思潮保留下來」和「新思潮取代舊思潮」﹐其實只是一個比例的問題﹐即是舊思潮或新思潮在交流互動後﹐究竟誰擁有社會主流思想的地位。

所以上一篇帖中﹐本人說「其實儘管新思潮被擊倒﹐舊有思潮保留下來...社會也盡量從新思潮吸取進步的部份﹐最終發展出現一套新舊兼容的新思想」換句話說﹐所謂「舊思潮保留下來」﹐其實舊思潮也已不再是原本的舊思想﹐當中已在排擠新思潮時﹐這個舊思潮亦已發展了一些新的內容﹐只是舊思潮的主要內容﹐仍佔著社會主流思想的地位而已。

在此補充一點﹕所謂社會主流思想地位﹐是指社會中的大多數接受了一套思想。

舉一個例﹕社會上出現了六個新思潮﹐A是舊思潮﹐B至F是新思潮﹐最後A思潮繼續保持著社會主流思想地位﹐不過這其實整個社會的精神面貌已有所改變﹐這種結合就產生了G。
結果是﹕G=Ax(B+C+D+E+F)
以下則是圖示的結果﹕ 

 

實際情況當然更加複雜﹐因為隨了各種新思潮與舊思潮會出現思想交錯﹐新思潮與新思潮之間也會互相交錯﹐所以「舊思潮保留下來」和「新思潮取代舊思潮」亦有另一種意義。「舊思潮保留下來」是指在一段時間之中﹐舊思想能否在甚少改變的情況下﹐保持著社會主流思想地位。「新思潮取代舊思潮」則是一套新思想能否在一段時間之中﹐將其他新舊思想﹐並掌握了社會主流思想地位。

任何思想也會為社會環境帶來改變﹐因為大部份人的行動都經過思考的﹐人類每一個行動也會為環境帶來改變﹐而一種思想會影響一個人的思考方法﹐因此社會思潮的改變﹐便必定會為社會環境帶來改變。至於一個思潮會否為社會環境帶來改變和什麼改變﹐則要視乎該種思潮改變環境的積極性。


[1]

不建議繼續深究﹐要也不用社會拉馬克學說...


[引用] | 作者 李若浮 | 25th Apr 2006 04:29 AM | [舉報垃圾留言]